وصل إلى هذا الحد في (ج 1 - من 935) ولم يتيسر له اتمامه بعد ذلك فتممه الفاضل الهندي بكتابه " كشف اللثام عن وجه قواعد الأحكام " فابتدأ بشرح كتاب النكاح إلى آخر القواعد، ثم شرح بعد ذلك الحج والطهارة والصلاة، وقد مر آنفا " جامع الفوائد " في شرح القواعد، و " تتميم جامع المقاصد " للمولى التستري، وللشيخ لطف الله الميسي المتوفى بأصفهان (1032) تعليقة على " جامع المقاصد " يأتي بعنوان " الحاشية " عليه في الحاء، وقد طبع بإيران ما برز منه في مجلد كبير أوله (الحمد لله العلى الكبير، الحكيم الخبير، العليم، القديم، الذي خلق الخلق بقدرته، وميز ذوي العقول من بريته - إلى قوله - ثم شرعت في شرح طويل، يشتمل من المقاصد على كل دقيق وجليل) ويوجد مجلده الأول إلى صلاة الكسوف المكتوب (949) في مكتبة الشيخ هادي آل كاشف الغطاء في النجف مكتوب عليه أنه توفى المصنف (937) ولعله رآى هذه النسخة صاحب الامل واعتقد صحته لقرب تاريخ كتابتها لعصر المصنف، فأرخ وفاته في الامل بذلك لكنه غلط الكاتب لما ذكرنا من تصريح المؤرخين. مع أن الشاه طهماسب كتب له الفرمان الكبير المذكور صورته في " رياض العلماء " في (939).
(285: جامع المقاصد) في أصول الفقه من أول مباحث الألفاظ إلى آخر الأدلة السمعية والعقلية، للسيد على أصغر ابن السيد شفيع بن علي أكبر الموسوي الچاپلقي البروجردي المتوفى (1313) كبير مبسوط أكثر فيه من المحاكمة بين صاحبي " القوانين " و " الفصول " وغيرهما بعنوان " محاكمة - محاكمة " والنسخة موجودة في خزانة كتبه في بروجرد كما حدثني بذلك ابن أخت المؤلف السيد الحاج آقا رضا ابن الحاج على محمد الموسوي البروجردي المعاصر.
(286: جامع المقال) في معرفة الرواة والرجال للسيد عبد الله بن محمد رضا الشبر الحسيني الكاظمي المتوفى (1242) هو الأصل المبسوط الذي لخصة المصنف بنفسه في كتابه الموسوم ب‍ " ملخص المقال " الذي توجد نسخة منه عند السيد شهاب الدين التبريزي نزيل قم. كما كتبه إلينا، قال والملخص الموجود في ستة آلاف بيت وثلاثماية وخمسين بيتا، وتاريخ كتابته عن نسخه خط المصنف نهار الأحد رابع شهر رمضان (1248).
(287: جامع المقال) فيما يتعلق بأحوال الحديث والرجال وتمييز المشتركات منهم