في اسم والد سلار لا يكشف عن خطائه في أصل المطلب فان تلمذ سلار على الشريف المرتضى وتتبعه لتصانيفه وانتصاره له مشهور فإنه الراد على أبي الحسين البصري في نقضه للشافي تأليف أستاده المرتضى، وكان له تصانيف أخر مذكورة في ترجمته منها " المراسم " المطبوع فيقرب في النظر كونه متمما لملخص أستاده أيضا وأما الشريف أبو يعلى حمزة ابن محمد الجعفري الموصوف بكونه تلميذ الشيخ المفيد والشريف المرتضى فلم نسمع بترجمة اسمه ولا بتأليفه ولا بتلمذه على الشريف المرتضى والشيخ المفيد ولا مصاهرته لثانيهما إلا من قبل هذا البعض من الفضلاء إذ الفرض أنه غير خليفة المفيد المترجم في النجاشي وأيضا هو غير الشريف أبي طالب حمزة بن محمد بن أحمد بن عبد الله الجعفري الذي ترجمه الشيخ منتجب الدين الذي توفي بعد سنة 585 وان احتمله في الرياض وذلك لأنه ترجمه في أواخر حرف الحاء من فهرسه وقال (فقيه دين) وهو من المعاصرين له جزما على ما يظهر لمن سير؟ كتابه من بنائه؟ في ذكر التراجم في كل باب على الترتيب الزماني فيذكر في أول الباب المعاصرين لشيخ الطائفة ثم تلاميذه ثم من بعدهم وهكذا إلى من عاصره.
(1237: تتميم الموصلي) لشيخ الجزيرة أبي الحسن علي بن محمد العدوي الشمشاطي، ذكر ابن النديم أنه كان يحيى سنة 377 والموصلي هو تاريخ أبي زكريا زيد بن محمد الموصلي انتهى فيه إلى سنة 321 فعمل أبو الحسن الشمشاطي من أول سنة 322 إلى وقته فدخل فيه زيادات كثيرة، كذا ذكره النجاشي.
(تتميم؟ النزهة الاثني عشرية) هو تتميم الباب التاسع منه كما مر.
(1238: تثبيت الاقران) في اثبات وجود الحجة صاحب الزمان عليه السلام، للسيد نسيم حسن بن السيد اعجاز حسين الأمروهوي