قبل وفاته بثمان سنين يعنى ضحى يوم الجمعة سادس ربيع الأول 862 اثنتين وستين وثمانمائة ولها شروح اخر لكن المعتمد شرح الفاسي المذكور).
الدلائل السمعية على المسائل الشرعية - في ثلاث مجلدات لأبي الحسن محمد بن عبد الواحد الشافعي الأصبهاني الإردستاني فرغ منه في سنة 411 إحدى عشرة وأربعمائة (ينصب الخلاف في هذا الكتاب مع الامام الأعظم أبي حنيفة ومع الامام مالك وينتصر لامامه الشافعي رحمهم الله).
الدلائل في الحديث - لأبي محمد قاسم بن ثابت السرقسطي توفى سنة 302 اثنتين وثلثمائة (411) - الدلائل في عيون المسائل - في الكلام للامام فخر الدين محمد بن عمر الرازي المتوفى سنة 606 ست وستمائة.
دلائل القبلة - لأبي العباس أحمد بن أبي احمد المعروف بابن القاص الطبري الآملي الشافعي المتوفى سنة 335 خمس وثلاثين وثلثمائة وهى مختصر أكثرها تاريخ وحكايات عن أحوال الأرض.
دلائل النبوة - للامام أبى داود ذكره ابن حجر في تهذيب التهذيب. ولأبي العباس جعفر بن محمد المعروف بالمستغفري النسفي الحنفي المتوفى سنة 432 اثنتين وثلاثين وأربعمائة جعل فيه الدلائل أعني ما كان قبل البعثة سبعة أبواب والمعجزات عشرة أبواب ولأبي بكر أحمد بن الحسين ابن الإمام الحافظ بن علي البيهقي المتوفى سنة 458 ثمان وخمسين وأربعمائة عن 74. اختصره سراج الدين عمر بن علي المعروف بابن الملقن المتوفى سنة 804 أربع وثمانمائة. ولأبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني الحافظ توفى سنة 430 ثلاثين وأربعمائة. ولعبد الله بن مسلم المعروف بابن قتيبة المتوفى سنة 267 ست وسبعين ومائتين. ولأبي القاسم إسماعيل ابن محمد الأصبهاني (الطلحي الملقب بقوام السنة توفى سنة 535 خمس وثلاثين وخمسمائة). ولأبي بكر محمد بن حسن المعرى ثم المعروف بالنقاش الموصلي المتوفى (سنة 851 إحدى وخمسين وثمانمائة) وصنف فيه الإمام أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق الحربي المتوفى سنة 285 خمس وثمانين ومائتين.