أشار إليه ابن المبارك في الشمس والقمر وهو حديث طويل اثار الوضع عليه ظاهرة وأورده أبو جعفر الطبري في أول تاريخه في بدء الخلق وأشار إلى عدم صحته مع قلة كلامه على الحديث في ذلك الكتاب وقال أبو رجاء محمد بن حمدويه في تاريخه نوح بن أبي مريم كان أبوه مجوسيا من أهل هرمز غلب عليه الارجاء ولم يكن بمحمود الرواية.
وقال الحاكم أبو عصمة مقدم في علومه إلا أنه ذاهب الحديث بمرة وقد أفحش أئمة الحديث القول فيه ببراهين ظاهرة وقال أيضا لقد كان جامعا رزق كل شئ إلا الصدق نعوذ بالله تعالى من الخذلان وقال أبو علي النيسابوري كان كذابا وقال أبو أحمد الحاكم ذاهب الحديث وقال أبو سعيد النقاش. روى الموضوعات وقال الساجي متروك الحديث عنده أحاديث بواطيل وقال الخليلي أجمعوا على ضعفه وكذبه ابن عيينة وما أحسن قول أبي عصمة ما أقبح اللحن من متقعر (1).
879 - ل (أبي داود في المسائل) نوح بن ميمون بن عبد الحميد بن أبي الرجال العجلي أبو سعيد البغدادي ويقال المروزي المعروف بالمضروب.
سمي بذلك لضربة كانت بوجهه وهو والد محمد بن نوح بن ميمون. روى عن بكير ابن معروف ومالك ونجيح أبي معشر المدني والثوري وعبد الله بن عمر العمري وابن المبارك وأبي عصمة وعقبة بن أبي الصهباء وجماعة. وعنه ابنه سعيد وابن أخيه أبو النضر إسماعيل ابن عبد الله بن ميمون وأحمد بن حنبل ومحمد بن عبد الرحيم البزار ومحمد بن عبد الملك الدقيقي ومحمد بن غالب تمتام وغيرهم. ذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ وقال الخطيب كان ثقة. قلت: ومات سنة ثمان عشرة ومائتين. أرخه أبو سعد السمعاني في الأنساب.
880 - د (أبي داود) نوح بن يزيد بن سيار البغدادي أبو محمد المؤدب.
.