(١) الكامل (١ / ٣٣٦) وذكر له حديثين منكرين.
(٢) وفي سؤالات ابن محرز (١ / ٢٢١) قال: قلت ليحيى بن معين: حدثنا سعدويه عن أبي حمزة عن الحسن، من هو؟
قال: لا أدري.
وفي تاريخ المقدمي (٤١٢): أبو حمزة صاحب الحلي الذي روي عن الحسن هو إسحاق بن الربيع. آه.
وزعم المزي في (تهذيبه): أنه الذي روى عن العلاء بن المسيب، وتابعه عليه الحافظ ابن حجر، وهو وهم.
فالذي روى عن العلاء هو العصفري الكوفي لا البصري الأبلي العطار. والله أعلم.
(٣) كذا قال البخاري في (التاريخ الكبير) (١ / ٣٨٨)، ووافقه عليه ابن أبي حاتم في (الجرح: ٢ / ٢٢٢) - تبعا لأبيه - وابن حبان (الثقات: ٦ / 47)، وتابعهم المزي والمصنف وغير واحد من المتأخرين.
وزعم عبد الغني بن سعيد المصري أن الصواب: عدي بن نوفل وذلك في تعقباته على البخاري (ص: 451)، وتابعه عليه الخطيب في الموضح (1 / 57).
قال العلامة المعلمي - رحمه الله -: إن كان هناك قلب، فهو قديم، فقد وقع عند ابن أبي حاتم وابن حبان في الثقات: (نوفل بن عدي)، وكذا وقع في السند، وفي سنن أبي داود، والمستدرك آه. وفي (حاشية الموضح)، قال: دعوى عبد الغني بن سعيد وتبعه الخطيب أن الصواب: عدي بن نوفل) بدل نوفل بن عدي.
ولا مسوغ لهذه الدعوى فإن في الصحابة نوفل بن عدي بن نوفل بن أسد بن عبد العزى، ولا ما نع أن يكون إسحاق هذا مولاه، فيصح قول من روى (مولى عدي ابن نوفل)، وإذا كان مولاه فهو مولى أبنائه، فيصح أيضا قول من قال: مولى بني نوفل بن عدي. آه.

مفاتيح البحث: كتاب سنن أبي داود ⁽¹⁾، كتاب الثقات لابن حبان ⁽²⁾، العلاء بن المسيب ⁽¹⁾، عبد الغني بن سعيد ⁽¹⁾