(1) هو المعروف بالفسوي صاحب " المعرفة والتاريخ " الذي حققه صديقنا العمري - حفظه الله تعالى: انظر كتابه: 1 / 79، 315، 360، 416 وغيرها.
(2) الجرح والتعديل لابنه عبد الرحمان: 1 / 1 / 209. وفي الرواية التي أوردها المزي عنه هنا بعض الاضطراب والتداخل بين قوله وقول ابن معين فيه، وأصلها: " سمعت أبي يقول:
سمعت يحيى بن معين - وأثنى على إسحاق بن الزبريق خيرا - وقال: الفتى لا بأس به ولكنهم يحسدونه. قال (يعني عبد الرحمان): وسئل أبي عن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء، فقال:
شيخ. ". ويؤيده ما نقله ابن عساكر في تاريخه، قال: " وكان يحيى بن معين يثني عليه خيرا، وكتب عنه أبو حاتم وسئل عنه فقال: شيخ " (تهذيب ابن بدران: 2 / 407)، فعبارة " لا بأس به " تعود ليحيى بن معين وليس لابي حاتم كما أوردها المزي هنا ووافقه ابن حجر في " تهذيب التهذيب " ونقل عنه، الذهبي في " الميزان: 1 / 181 "، والله أعلم بالصواب.
(3) هكذا نقل عن النسائي وأطلق القول في مجمله، وتابعه الامام الذهبي في " الميزان: 1 / 181 وما أظنه - والله أعلم - صوابا فقد قيده بروايته عن عمرو بن الحارث الحمصي، قال ابن عساكر في تاريخه: " قال النسائي: إسحاق ليس بثقة إذا روى عن عمرو بن الحارث " (تهذيب ابن بدران: 2 / 407)، ولعل مما يقوي الذي ذهبنا إليه أن الامام النسائي لم يذكره في " الضعفاء: 285 ".
وقال مغلطاي: خرج الحاكم وابن حبان حديثه في صحيحيهما بعد ذكره إياه في كتاب " الثقات " (1 / الورقة: 26). وقال مسلمة: " ثقة - كذا لقيته في نسخة وفي أخرى ذكره ولم يتعرض لحاله، فالله أعلم - وفي كتاب الآجري: سئل أبو داود عنه فقال: ليس هو بشئ. قال أبو داود: وقال لي ابن عوف: ما أشك أن إسحاق بن إبراهيم بن زبريق يكذب " قال بشار:
وابن عوف هذا هو محدث حمص محمد بن عوف الطائي، وقد تصحف في تهذيب ابن حجر إلى:
" عون ". وانظر ميزان الذهبي: 1 / 181.
(4) في كتابه " تاريخ الغرباء الذين حدثوا بمصر "، والرواية في تاريخ ابن عساكر (انظر تهذيب ابن بدران: 2 / 407).

مفاتيح البحث: شهر رمضان المبارك ⁽¹⁾، محمد بن يحيى ⁽¹⁾، يحيى بن محمد ⁽¹⁾، أحمد بن علي ⁽¹⁾، كتاب الثقات لابن حبان ⁽¹⁾، إبن عساكر ⁽³⁾، إسحاق بن إبراهيم ⁽²⁾، عبد الرحمان ⁽²⁾، محمد بن عوف ⁽¹⁾