(1) يأتي مثله في رسم (زبان) مكررا ونسبه هناك " حجة بن زبان بن حاضر ابن عامر بن مازن " وقد ذكر المستورد هذا في رسم (الجشيبي) من الأنساب واللباب والقبس والتوضيح والتبصير، واسم أبيه في الأنساب مشتبه، وفى بقية الكتب " حجية " وفى التاج (ج ش ب) " حجنة " وقد تقدم (باب حجية وحجنة) ولم يذكر فيه هذا.
(2) مثله في المصادر المتقدمة ووقع بهامش الأصل " ط: بلجة ".
(3) زاد في نص هنا " وأما جشيبة بضم الجيم وفتح الشين المعجمة بثلاث فآمنة بنت حية بن اياس... " إلى تمام العبارة التي تقدمت في (باب جشيبة وخشينة) من حرف الجيم.
(4) وخشان.
(5) وخشار والجسار، وحبيبان.
(6) يأتي ما فيه.
(7) من نص وهو صحيح.
(8) هذا الفصل في كتاب ابن حبيب المطبوع ص 29 - 30 وفيه " خشان - بالخاء والشين المعجمتين مع تشديد الشين - ابن لأي بن عصيم بن شمخ في فزارة. وفى تميم حشان - بكسر الحاء المهملة وتشديد الشين المعجمة - وهو زبينة بن مازن بن مالك وغيلان بن مالك وعبد الله ابن مالك وغسان والحرماز بنو مالك بن عمرو بن تميم وكعب بن عمرو بن تميم، هؤلاء القبائل يقال لها الحشان، وفى مذحج الخشان (هكذا بنقط الخاء في النسخة) بن عمرو بن صداء " وذكره هذا الأخير عقب الذي بالحاء المهملة قد يشعر بأنه مثله الا ان في الكتاب مواضع تخالف مثل هذا الاشعار وقد جرى الأمير على الاعجام في الأخير كما رأيت وهو موافق للنسخة، لكن الايناس ذكر الذي في تميم في حرف الحاء المهملة وذكر عقبه الذين في مذحج فقال " وفى مذحج الحشان.. " وبالاهمال ذكره التوضيح وقال " ذكره ابن حبيب في كتابه في حرف الحاء المهملة... وبالمهملة حكاه أبو الوليد الكناني " قال المعلمي كتاب ابن حبيب نفسه غير مرتب وإنما المرتب تهذيبه للكناني.

مفاتيح البحث: الحج ⁽²⁾، أبو الوليد ⁽¹⁾، كعب بن عمرو ⁽¹⁾