الاحصار، الحصر، الصد، المحصور، المصدود:
* حصره، يحصره حصرا: ضيق عليه وأحاط به.
الصحاح للجوهري * الاحصار: الحصر. (انظر: حصر) * في الحج، عدم تمكن الانسان من الحج لمرض بعد تلبسه بالاحرام له. (انظر:
محصور) معجم ألفاظ الفقه الجعفري * الاحصار: مصدر أحصر، القيد والحبس.. confinement, Enclosure * حصول ما يمنع من المضي في أعمال الحج أو العمرة بعد الاحرام.
معجم لغة الفقهاء * الصد بالعدو والاحصار بالمرض لاغير كما هو المعروف بين الفقهاء بل في المسالك اختصاص الحصر بالمرض هو الذي استقر عليه رأي أصحابنا و وردت به نصوصهم، بل ظاهر المنتهى الاتفاق على إرادة ذلك من اللفظين المزبورين بل عن صريح التنقيح و كنز العرفان ذلك، و قال الصادق عليه السلام في صحيح معاوية بن عمار: (المحصور غير المصدود، فإن المحصور هو المريض، والمصدود هو الذي رده المشركون كما ردوا رسول الله صلى الله عليه وآله، ليس من مرض، والمصدود تحل له النساء، والمحصور لا تحل له النساء) بل في المسالك هو أي الحصر بمعنى المرض مطابق لللغة ، قال في الصحاح: (حصر الرجل على ما لم يسم فاعله) قال ابن السكيت أحصره المرض إذا منعه من السفر أو من حاجة يريدها، قال الله تعالى (فإن أحصرتم) الآية، وربما حكي عن تغلب أيضا، بل عن الفراء هذا كلام العرب وإن كان المحكي عن غيرهم من أهل اللغة خلاف ذلك كما تسمع، بل وكون المراد من الآية الأعم أيضا.
وعلى كل حال فالمراد منهما هنا في النص والفتوى ذلك وإن كان الحصر لغة مطلق الضيق والحبس عن السفر وغيره.
والصد المنع كما في القاموس والصحاح ومقتضاه الترادف، بل في المدارك هو قول أكثر الجمهور، بل فيها أيضا أنه نقل النيسابوري وغيره اتفاق المفسرين على نزول قوله تعالى (فإن أحصرتم) إلى آخره في حصر الحديبية ولذلك احتج بها الأصحاب على مسائل من أحكام الصد.
وفي المسالك عند العامة الحصر والصد واحد من جهة العدو، ونحوه عن المنتهى إلا أن ذلك كله كما ترى بعد الإحاطة بما ذكرناه، بل في كشف اللثام (المصدود الممنوع بالعدو نصا واتفاقا، وكل من يمنع الناسك من إتمام نسكه فهو عدو له من هذه الجهة، وإن كان منعه لافراط في المحبة) وإن كان ما ذكره أخيرا لا يخلو من نظر جواهر الكلام ج 20 ص 111