الكون، الحدث، الأكوان:
* الكون: واحد الأكوان.
الصحاح * الكون: الحدث كالكينونة، وقد كان كونا وكينونة عن اللحياني وكراع والكينونة في مصدر كان يكون أحسن.
* وقال الفراء العرب تقول في ذوات الياء طرت طيرورة وحدت حيدودة فيما لا يحصى من هذا الضرب فأما ذوات الواو فإنهم لا يقولون ذلك وقد أتى عنهم في أربعة أحرف منها الكينونة من كنت والديمومة من دمت والهيعوعة من الهواع والسيدودة من سدت وكان ينبغي أن يكون كونونة ولكنها لما قلت في مصادر الواو وكثرت في مصادر الياء ألحقوها بالذي هو أكثر مجيأ منها إذ كانت الياء والواو ومتقاربي المخرج قال وكان الخليل يقول كينونة فيعولة هي في الأصل كيونونة التفت منها ياء واو الأولى منهما ساكنة فصيرتا ياء مشددة مثل ما قالوا العين من هنت ثم خففوها كينونة كما قالوا هين لين.
* قال الفراء وقد ذهب مذهبا الا أن القول عندي هو الأول.
* ونقل المناوي في التوقيف أن الكون اسم لما حدث دفعه كانقلاب الماء عن الهواء لان الصورة الكلية كانت للماء بالقوة فخرجت منها إلى الفعل فإذا كان على التدريج فهو الحركة.
* وقيل الكون حصول الصورة في المادة بعد أن لم تكن فيها ذكره ابن الكمال.
* وقال الراغب الكون يستعمله بعضهم في استحالة جوهر ما إلى ما هو أشرف منه و الفساد في استحالة جوهر إلى ما هو دونه والمتكلمون يستعملونه في معنى الابداع.
* قلت وهو عند أهل التحقيق عبادة عن وجود العالم من حيث هو انه حق وان كان مرادنا الوجود المطلق العام عند أهل النظر (والكائنة الحادثة) والجمع الكوائن (وكونه) تكوينا (أحدثه) وقيل التكوين ايجاد شيء مسبوق بمادة (و) كون (الله الأشياء) تكوينا (أوجدها) أي أخرجها من العدم إلى الوجود.
تاج العروس