فارسي في تعداد الكبائر، يوجد ضمن مجموعة عند المهدوي بطهران، كما في (دربارهء نسخه هاي خطي 2: 120) تاريخ كتابتها 1083.
(161: رسالة في الكبائر) فارسية للشيخ محمد علي بن محمد باقر الأصفهاني، المعروف بثقة الاسلام، المتوفي 1318، طبعت في طهران.
(162: رسالة في الكبائر والعدالة المترتبة على تركها) للشيخ المحقق نور الدين علي بن الحسين بن عبد العالي الكركي، المتوفى 940 رأيتها في (مكتبة الخوانساري) وعند السيد هبة الدين و (مكتبة الشيخ مشكور) في النجف، وهي مختصرة أولها: [لما كانت العدالة تستلزم ثبوت التقوى والمروة والتقوى إنما يتحقق باجتناب الكبائر وعدم الاصرار على الصغائر لزم معرفة الكبائر على المكلفين، وقد اختلف فقهاء الاسلام] وتاريخ النسخة الأخيرة قرب عصر المصنف 954.
(163: رسالة في الكبائر وتعدادها) للسيد محمد الشهشهاني الأصفهاني، أستاذ الفاضل الأردكاني، ذكرها سيدنا في (التكملة).
(164: رسالة في الكبائر) فارسية للمولوي السيد محمد قلي بن محمد بن حامد النيسابوري. المتوفي 1260 وهو والد السيد إعجاز حسين صاحب (كشف الحجب والأستار عن أحوال الكتب والاسفار) ذكرها فيه.
(165: رسالة في الكبائر) وعددها السبعين، في جدول لطيف بالفارسية. للسيد مهدي الحائري اليزدي. فرغ منها 1289 وطبعت في بمبئي.
(166: كبرى) لمير سيد شريف الجرجاني، في المنطق، مشهور، طبع مكررا. أوله [بدانكه آدمي راقوه ايست دراكه كه منتقش ميگردد در وى صور أشياء...] ونسخها الخطية شايعة.
(167: كبرى) لنور عليشاه بن فيض عليشاه عبد الحسين الأصفهاني، المتوفي 1212 منظومة في المنطق ويعرف بنظم كبرى. أوله:
حمد بيحد مر خدايى رانخست * كه بنامش نامها گردددرست يوجد منها نسخا (المجلس: 1158) بخط محمد علي بن السيد عرب الحسيني، تاريخ